受到國民政府保護的國寶，輾轉地來到了台灣。之後，就在台中建立了「北溝文物陳列室」。可是，「北溝文物陳列室」的地點太過偏僻了，館舍亦太過簡陋，文物保存同社會教育功能無法有效發揮。所以，就有了在台北設立現代化博物館的概念。而在1965年，位於台北士林區的一處山上，建成了一個現代化的《國立故宮博物院》。
《國立故宮博物院》，是一個依山建築的博物館，而主建築樓似乎就是一個山洞出口。而該山洞及主樓的地下室，是在台文物的庫房。
由於《國立故宮博物院》在山上，交通不是很便利。需要坐巴士由士林捷運站或劍南路站前來。而且，守在《故宮》的的士，許多都會獅子開大口，要小心。
此外，由公交車站上去《故宮》，是要慢慢地行樓梯上的。自由行來，的確像上朝的一樣，要走許多路才能夠到達。
到了《國立故宮博物院》的正門了。門票每人 NTD350。穿過售票處後的不遠處，就會有一條鋪了紅地毯的大樓梯，帶你到各層的展館。
首先，我們進入了，書法及繪畫特展室。館內收藏的古畫，可以說是多不勝數，而且，館內的展品大概每兩個月會輪換一次。所以，每隔一陣子來，都會有不同的展品可供欣賞。來到的當日，展覽的是宋代的書畫。
台灣的《國立故宮博物院》，保存古物的技術很高超，在展館內看每一幡的書畫，感覺，都好像是全新的一樣。
本想找傳說的半份《富春山居圖》「無用師卷」及摹本的「子明卷」。也許是次的輪展不包括這圖把。始終，當日我看到的，是宋代的展覽。
看了真跡書畫，博物館亦利用了科技，來了一幅會動的。以動畫形式來重新展示，畫中的人物會互動，很特別。
之後，我們進入了一個叫「新媒體藝術展」的展廳。有互舫的電子藝術，小朋友可以親身參與其中。投特的動畫，會因大家的觸碰而改動。地上的魚，是不會讓我們碰到的 (除非身手敏捷)，這場地，令小朋友可以很開心地跑來跑去。
馬的毛色是投影上去的，每隔一會兒就會轉顏色。
另有一個山水畫的投影圖。站在某一個地方，你會化作一隻島，可以在群山中穿插飛翔。
一個沒有水，但有水泡動的小河川，旁邊的小朋友每碰一下，河水的畫像都有小轉變，靜中帶動，在這一帶，小朋友們都玩得好開心。
之後，我們上三樓，參觀《故宮博物院》最具人氣的文物展覽，就是玉器同陶瓷的展廳了。
先看到是一系列的古瓷瓶。當期的展覽，是乾隆時代的出品。當年，中國已經掌握了琺瑯的技術，所以，製出來的陶瓷器，在花紋上同色彩上，都多姿多彩。瓶子，外形是傳統的中國色彩，但部份的畫功，卻是西洋的風格。
當中又有一些是明朝時代，皇宮各處使用的陶藝器皿。圖中寫上了「內府」的瓶子，就是「內府」專用的器皿。當時，各宮殿，辨事機關的器皿都是專用的，不會混亂。
行去另一個室，就是玉器的展覽。在北京見到的，大都只是擺設，供欣賞的玉器。這次在台北見到的，是有實際用途的製品。當中有玉刀。為何會有玉刀呢，始終，玉是一種比較堅硬的寶石，運用來切割，其實不比金屬器差。
玉項鍊，可以說是一個非常細心，非常細琢的玉器。雖沒有精雕的圖案，但以古代的技術，要把瓦石切割成一粒粒，更要在中間穿孔，的確是要花功夫同技巧的。
這一個似是玉梳子的東西，似乎是一個髮飾。
玉鼠的碗，餐具。許多都是清宮自製，專供給重上享用的。如是專用的器皿，會有一個「乾隆御用」的印鑑。
下一部份，是當年宮廷收集的奇珍異石。清宮珍藏了一件來自緬甸的輝玉。這是一年未打磨，未使用的玉石。這美妙的翠綠色，如果打磨好來做器皿、首飾，必是一件價值不非的東西。
金黃色的琥珀稱之為「金珀」。而琥珀也就是清朝鼻煙壺的製作材料之一。不過，琥珀質地比較脆弱，不易加工保存，所以琥珀鼻煙壺的存世數量也比較少。展出的金珀鼻煙壺，是一個很簡單的鼻煙壺，壺身扁平，直圓口，斜肩，壺身扁平，長直腹，橢圓形矮圈足；色澤鮮紅透明，整器光素。帶嵌紅寶石頂之綠料蓋與牙匙。
旁邊的金珀雙鴛鴦，就比較精細。介紹說，這金珀雙鴛鴦，雕雙鴛鴦相偎，其中一隻口啣荷花。附綠色浪花型石座。
青金石山子，是深藍雜灰白斑的青金石，全器作山子形，主山置中。主山中央有「神運石」直書填金楷書，上鈐「乾隆御筆」篆款方印。下山石兩處，各有乾隆壬午暮春及乙酉春閏的御製詩文。
瑪瑙雙柄杯，杯邊有紅色斑器壁灰而微透，兩側器柄雕作簡化的螭虎，螭首及二前爪均攀於杯緣，兩螭之尾部皆右彎延伸，繞飾器腹一周。
瑪瑙，就是很獨得的半透明的玉石。展出的其他瑪瑙產品，都是能透光的。
當中的瑪瑙碗，雜大片灰色、黑色斑，天然灰黑色斑流動如雲氣。圈足內琢有「乾隆年製」四字。
當時，歸還第一批文物，是汪精衛送給日本天皇的4箱中國國寶。《翡翠屏風》鑲嵌的玉板除了四十八塊大玉片外，還有數百片小玉片，透過光線的照射，綠色的玉透出白色，相當特別，這樣的光澤被稱為「白底青」。
之後，我們進入一個許多人在排隊，而且要控制人流的展覽室。該展覽室展出的，也是《國立故宮博物院》的鎮館之寶。翠玉白菜同肉形石。
翠玉白菜原是清朝永和宮的陳設器，相傳為光緒的妃子瑾妃的嫁妝之一。白菜寓意清白純潔，玉雕師運用玉石自然天成的色澤分佈，琢碾出一棵鮮活欲滴的白菜。
當日，肉形石被運往位於嘉義的南展館展出，所以不能一睹此寶物的風彩，有點失望。而此肉形石是來自一塊自然生成的瑪瑙，由於瑪瑙生成過程中受到雜質的影響，呈現一層一層不同顏色的層次，加上工匠將頂部的石材表面加工鑽孔和染色，做成了這件層次分明、毛孔和肌理都逼真展現的作品，外觀看過去就像一塊肥嫩的東坡肉，因而稱「肉形石」。
我們最後看的展覽，是一個有關宗教雕塑的展覽。這一個展覽，名為慈悲與智慧。是一個由唐代開始，宋、遼、雲南大理國及明清的佛教造像藝術展。
從上層往下望，就有三尊佛像。青銅鎏金坐佛三尊像，是明代的出品。這三尊佛像，是西方三聖。中尊坐佛為「阿彌陀佛」，「阿彌陀佛」右手側的是「觀音菩薩」和左手側的「大勢至菩薩」。
青銅鎏金大黑天立像，是一個來至西藏的佛像。一看，我們就覺得這佛像比較奇怪，絕對不是中原的風格。佛像身材短胖，作蹲踞姿，瞪大三眼，嘴露獠牙，手足作鳥爪，形貌兇惡，左手置胸前，中指一方形缺，可能捧一物，右手握圓柄，持物已斷。大黑天是西藏重要的護法神，為一切貧窮無福眾生施與大福德，廣受蒙、藏和尼泊爾等高原遊牧民族的供奉，是「帳篷的守護神」。
青銅鎏金南天王立像，西藏的佛像。左手持寶珠，右手握似劍柄物，應是長劍，本尊為南天王。
青銅鎏金佛塔，是明朝崇禎四年製造的。塔由可拆組的三部份構成︰台座、塔身、塔剎，台座六面，每一轉角一穿甲胄的天王把守。
看完佛教的展覽，我們也要回去台北車站了。因為，要去取行李及趕捷運，趕飛機回香港啊。下次來，我覺得是需要一整天的時間，才可以慢慢地，細心地參觀。
景點名稱：國立故宮博物院 (北館)
地址：台灣台北市士林區至善路二段221號
網址：https://www.npm.gov.tw/
其他分館
景點名稱：國立故宮博物院 (南館)
地址：台灣嘉義縣太保市故宮大道888號
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